גמרא
פירוש
דִּלְמָא לָא הִיא עַד כָּאן לָא קָאָמַר כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
{רי״ף גיטין ה׳.}
{בבלי גיטין יב ע״א-ע״ב} שאם רצה שלא לזון את עבדו1 רשאי: שמעת מינה יכול הרב לומר לעבדו2 עשה עמי ואיני זנך ומסקאנא תא שמע3 הקוטע יד עבדו של חברו נותן שבתו ורפואתו לרבו ואותו העבד ניזון מן הצדקה 4 שמע5 מינה יכול הרב6 לומר לעבד7 עשה עמי ואיני זנך שמע מינה. רפואתו דרבו היא [דידיה]8 היא דבעי איתסויי בה לא צריכא דאמדוהו לחמשה יומי ועבדו ליה סמא חריפא ואיתסי בתלתה יומי מהו דתימא צערא דידיה הוא קא משמע לן דההוא טופיאנא לרביה9 הוא:
{רי״ף קידושין ו׳.}
{בבלי גיטין יב ע״א} בכסף בית שמאי10 אומ׳ בדינר [ובשוה דינר11 ובית הלל אומרין בפרוטה ובשוה פרוטה וכמה היא פרוטה אחד משמונה באיסר האיטלקי]12: תניא שש מעה כסף דינר מעה שני פונדיונין פנדיון שני איסרין איסר שני מסימסין מסימס13 שני קונטריקין14 קונטרק15 שתי פרוטות נמצאת פרוטה אחד16 משמונה באיסר האיטלקי {כפי׳ ר״ח} ושיעור17 אחד18 ממאה ותשעין ותרתין19 בזוזא דששרנג והוא דינר זהב של-ערבים20 נמצאה21 פרוטה על פי השיעור הזה חצי חבה22 לפי שדינר של זהב ששה ותשעין חבה:
אמר שמואל קידשה בתמרה אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשת חישינן שמא שוה פרוטה במדי והא אנן תנן בפרוטה ובשוה פרוטה לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק:23מהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
{רי״ף קידושין ו׳.}
אמר שמואל קידשה בתמרה אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשת חישינן שמא שוה פרוטה במדי והא אנן תנן בפרוטה ובשוה פרוטה לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק:23מהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
הערות
1 את עבדו: וכן גג . כ״י נ : ״אינו״.
2 לעבדו: כלשון שברמב״ם בפיהמ״ש כאן, ובמשנ״ת הל׳ עבדים (ט:ז). גג , כ״י נ , דפוסים: ״לעבד״. (אך בהמשך כאן גם גג , כ״י נ : ״לעבדו״).
3 בכ״י נ נוסף כאן: ״דאמ׳ ר׳ יוחנן״, כבגמ׳.
4 ואותו העבד ניזון מן הצדקה : כ״י נ , דפוסים . חסר בכ״י בהמ״ל 695 , גג , דפוס קושטא . וכן חסר לפני הר״ן, שכן ציין: ״ומסיימינן בה בגמרא ואותו העבד ניזון מן הצדקה״. בכ״י ספה״ב חסר, ונוסף בגליון.
5 שמע: כ״י נ : ״שמעת״.
6 הרב: חסר בדפוס קושטא .
7 לעבד: גג , כ״י נ : ״לעבדו״.
8 דידיה: גג , כ״י נ , דפוסים. כ״י בהמ״ל 695 : ״דדידיה״.
9 לרביה: כ״י נ : ״דרביה״.
10 שמאי: גא , גג דפוסים, כ״י בהמ״ל 695 במשנה. כ״י בהמ״ל 695 כאן: ״שמא״.
11 בכסף, בדינר ובשוה דינר: גא , גג , כבמשנה. דפוסים: כסף, דינר ושוה דינר .
12 בכסף...האיטלקי: גא , גג . כ״י בהמ״ל 695 עד ״בדינר וכול׳ ״. דפוסים עד: ושוה דינרוכו׳ .
13 מסימסין מסימס: וכן גג . גא מנוקד: ״מְסֵימְסִין מסימים״. דפוסים: מסמסין מסמס .
14 קונטריקין: גג : ״קונטרוקין״.
15 קונטרק: גא : ״קונטריק״. גג : ״קונטרוק״.
16 אחד: כבמשנה. גא , גג , דפוסים: ״אחת״.
17 ושיעור: גא , גג : ״ושיעוריה״. דפוסים: ושיעורה .
18 אחד: גא , גג , דפוסים: ״חד״.
19 ותרתין: גא , גג , דפוסים : ״ותרין״. דפוס קושטא : ותרי .
20 ערבים: דפוסים : ערביים .
21 נמצאה: גג , דפוסים: ״נמצאת״. גא : ״מצאת״.
22 חבה: דפוסים : חכה וכן בסמוך.
23 בדפוסים נוסף כאן, ע״פ גמ׳ יב ע״א-יג ע״א: (ההוא גברא דקדיש באבנא דכוחלא יתיב רב חסדא וקא משער לה אי אית בה שוה פרוטה ואי לית בה שוה פרוטה למה ליה והאמר שמואל חיישינן רב חסדא לא סבר לה להא דשמואל אמרה ליה אימיה דכלה לרב חסדא בההיא שעתא דקדשה הוה בה שוה פרוטה אמר לה לאו כל כמינך דאסרת לה אבתרא לאו היינו דיהודית דביתהו דר׳ חייא הוה לה צער לידה א״ל אמרה לי אם קבל ביך אבוך קדושין כי זוטרת אמר לה לאו כל כמינך דאסרת ליך עלי אמרו ליה רבנן לרב חסדא הא איכא סהדי באודית דידעי דבההיא שעתא הוות בה שוה פרוטה השתא מיהא לא איתינהו קמן אמר לאו היינו דרבי חנינא דאמר רבי חנינא עדיה בצד אסתן ותאסר אביי ורבא לא סבירא להו הא דרב חסדא אמרי אם הקלו בשבויה נקל באשת איש אישתייר מההיא משפחה בסורא ופרשו רבנן מינה ולא משום דסבירא להו כשמואל אלא משום דסבירא להו כאביי ורבא .
הערות
Gemara
Peirush